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演员刘琳
刘琳 非典型性主旋律美女刘琳与徐静蕾、刘孜，同是电影学院表演系93级的同学。央视八点黄金档的主旋律电视剧，常有刘琳主演的大戏出场，有人形容刘琳是主旋律美人。
生活中的她，用“时尚”形容有些简单，她是演员中不多见的那一小撮“文艺女青年”。固定穿一个牌子的衣服，一年四季，不变的手绘帆布鞋、棉布长裙、帆布大包的造型。不爱任何明显“logo”装饰的大牌、厌恶做作，讨厌一切形式主义……
她说话很慢，却有着异常丰富的表情。她和一般女演员谨言慎行的作风大不相同，她说的每一句话，并没有刻意告诉大家她是一位多么敬业、多么有职业道德的演员；更不是哗众取宠，来吸引听众眼球……她说的，只是真实的自己。不取悦任何人，也不讨好任何人，仅此而已。
女人三十岁是最好的年龄
从一开始，刘琳与她的同班同学徐静蕾等走的就是不同的路线，刘琳一直在扮演三十多岁的成熟女人。她不无遗憾地说：“你知道我多羡慕老徐她们吗？可以演那么多风花雪月的爱情戏。只赖我一上镜，我的形象就显得年纪大、成熟。所以，我一开始就被定位了。十七八岁，我演儿童剧，就看着比同龄人大一辈。21岁，我的第一部戏，演一个30岁左右的女人，戏中我的妹妹年纪都比我大。”可是，白羊座的女子，内心深处都把自己当作小孩，言谈举止，也永远像小孩一样。“回想以前，扮演一个比自己大很多的角色，没有任何经历，也没有任何经验，其实心一直是虚的。拍戏的时候，导演总是喊：刘琳，你表情太多了，控制点、控制点……后来，我掌握了一个方法，就是不苟言笑。当我一直板着脸的时候，我看起来就又严肃又成熟。所以，有人评价我沉闷、没有激情的时候，其实他们看到的并不是真正的我。
“十二三岁的时候，盼望自己能很快长大。当我长大以后，我发现我演不了风花雪月。所以，我希望自己赶紧到30岁。可能我现在这个年龄最好吧！不管扮大还是扮小，都可以演绎。”
30岁以后的刘琳，习惯了在屏幕上扮演另一个自己。“作为公众人物，会丧失许多普通人的乐趣。我不爱写博客，不爱太多暴露自己的想法和观点；我不爱走在马路上，不断有人注视你。我喜欢周围都是陌生人，你一个人哈哈大笑、无拘无束，别人也不觉得奇怪的感觉。所以，不让观众看到真实的自己，为自己保留一些空间，也是一件很好的事。”
演员的内心不可能真正四平八稳
刘琳坦言，演员的内心不可能真正四平八稳，不可能真正回归平淡。演戏的时候，就好像是把你一个人扔在那里，让你发挥、释放自己，把所有不可见人的东西表达出来。
“小的时候，我有很强的表演欲。家里有客人来，就给人唱歌、跳舞。因为这个特质，以后才当了演员。只是，在我开始演戏以后，我才疑惑自己为什么干了这么一行。周围有那么多人，你却要和男主角拍亲热戏，要撒泼耍赖、要故作妩媚……仔细想想，多难堪，多不好意思啊！在这个情境中，你好像是另外一个人。”
与很多人一样，刘琳也经历了这样的阶段。20~30岁之间，不知道怎么把握自己。工作、生活，统统不明朗。30岁之后，找回了自己，可以把一些不必要的负担放下来。习惯了演员这个职业，刘琳发现能好好释放自己，能表现自己的另一面，原来也是件乐事。“我是演员，我可以为我老公扮演各种角色。保姆、孩子、情人、母亲……吃完饭，老公带我去散步，我觉得我就像他遛的一只小狗，左看看，右看看，还不时叫两声。我保留着内心的童趣、母性以及各种感觉，为我的生活带来乐趣，正好，也对应了我的工作。”
独爱摄影师
两个月前，刘琳与相恋三年的男友步入婚姻殿堂。相比其他女星高调张扬的作风，刘琳简直低调的不像话。他们只是领了张证，就走到一起了。
刘琳说：“我的老公是摄影师。我的前任男友，也是摄影师。我好像对摄影师情有独钟。他们往往会沉下心投入工作中，不会侃侃而谈，表达爱意的方式也是含蓄的，不会直接。这种方式，让人很欣喜，好像身处一场勾引与被勾引的游戏中。”
处于浮华名利圈中，难免偶尔会虚荣、浮躁。刘琳说：“我的老公是我的榜样，他本分、正直。常常会在我妒忌、不平衡、觉得生活对我不公平时，把我拉回到一个正常的思维。我跟他讲我的不如意，他往往会听得莫名其妙。他会说，哎，你怎么会为这些事情不高兴？身边有这样一个人，是很幸福的一件事。因为你本质就不是那样的人，所以只要有人提点，就能很快回到正常轨道。每一个人的生活道路都是不一样的，老天给了你什么，不给你什么，也都不一样。所以，永远不要和别人比。那样会很痛苦。以前我很迷茫，不知道自己在圈内处于什么位置，后来，拍完一部戏，所有人都认为我是一个很好的演员，我觉得我找到了自己的位置。”
“同心”是一面镜子
一般来说，刘琳都是半年工作，半年休息。近日，刘琳主演的重大历史题材电影《同心》在宁夏杀青。此次在《同心》中，刘琳首次携手巫刚，变身一对革命夫妻，并将72年前发生在宁夏境内波澜壮阔的革命史实搬上银幕。据悉，该剧将作为献给宁夏回族自治区50大庆的一份重礼，9月在人民大会堂举行首映式。
“我在剧中的扮相，很有异域特色。我非常喜欢那里，和同心县的县委书记成了很好的朋友。同心是银川的十大贫困县之一，他们很穷，但是很有信仰。那里很缺水，人们都是挖个地窖，把雨水储存下来。很艰苦。但是，他们过得朴素、简单。那是从里到外，身心一致的干净。
“我觉得那里是一面镜子。能够映照出都市人的急躁、不耐心，帮助你看到自己不好的一面。”
大红大紫的梦想
刘琳有很多圈内的好朋友。在演艺圈，这确实是一件不容易的事。“你知道的，明星之间，见面的时候都不会热情寒暄，往往是优雅含蓄又高贵的微微点头，就当是打了招呼。我不会这样，每次，都是我先放下姿态，走上前笑着说，你好啊！我是刘琳，上部戏咱们一起合作的，没忘记吧！这样，她们也就放下姿态，热情回应。可能她们都觉得我很正常，愿意和我交朋友吧！”
不过，作为演员，似乎注定了要在艺术的道路上义无反顾、勇往直前。看到当初的同门姐妹都大红大紫，刘琳毫不掩饰地说：“我也想大红大紫，想挣很多钱，买一栋大房子。这样，我爸我妈、他爸他妈，就可以都住在一起。并且，还要生很多孩子——这就是我大红大紫之后的生活蓝图，也是我工作的动力。的确，让观众得到认可也很重要。但是，我上面所说的更重要。我希望我的孩子受很好的教育，博览群书……”
如今，刘琳正在为这个目标努力，同时，也满足着现状。“有时候，我也会去安慰自己。现在这样，也挺好。挣得比普通白领多，休息的时间也多。可以花更多时间和老公在一起。我俩都不是特有钱，买了贵的水果，都会紧着让对方先吃。早上，他给我去麦当劳买早餐，有咖啡、有薯饼……他吃的，是最便宜的汉堡。这种感觉，很贴心。人到了特有钱的时候，可能就体会不了这种感觉了。”
姓名：刘琳
民族：汉
出生日期：4月13日
籍贯：北京
身高：168CM
体重：55KG
毕业院校：北京电影学院
话剧作品：
《暗恋桃花源》、《红字》、《悲悼》、《涩女郎》(饰：结婚狂)
电影作品：
《高楼边》饰：高中生宗小梅1993年导演：戚阿健
《夜半歌声》饰：蓝蝶1994年导演：于仁泰
《过年回家》饰：犯人陶兰(女一号)1998年导演：张元
《相伴永远》饰：向警予2000年导演：丁荫楠
《平原枪声》饰：苏建梅(女一号)2001年导演：何群
《极地胭脂》饰：女兽医唐英(女一号)2002年导演：宁敬武
电视剧作品：
《虎门大桥》饰：女记者程百荷(女一号)1997年导演：吴子牛
《走着瞧》饰：女高中生嘉丽1998年导演：丁黑
《没有家园的灵魂》饰：贪污犯严文清(女一号)1999年导演：汪涛
《城市女人心》饰：室内设计师向茹2001年导演：黄祖权
《干部》饰：女记者卢狄2002年导演：何群
《脚下天堂》饰：志愿者教师江群(女一号)2003年导演：沈悦
《追梦谷》饰：销售主管孙卉2003年导演：张菁
《完美》饰：第三者周小玲2003年导演：张建栋
《香樟树》饰：陶妮(女一号)2004年导演：胡玫
《婚前四周半》饰韩冰2004年导演：孙新祥
获奖：
2000年因在电影《过年回家》中的出色表现，而一举荣获第13届新加坡国际电影节最佳女主角奖。
2001年再次因在电影《过年回家》中的出色表现，荣获中国电影表演艺术学会奖。
2007年因《香樟树》，荣获五个一工程奖。
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谁知道水浒传里的人物有哪些啊~~~^_^
鲁达——鲁达是水浒中最为具有人性的智慧之人，五台山老和尚所言不谬，故法号智深！遍观全书，鲁智深杀人仅有离家之前拳打镇关西是失手不当杀人，以后极少几个被杀之人都是恶贯满盈，实为水浒之中洪七公，真君子大侠也。因此说，无论从小说家角度还是读者看来，智深与武松齐名，二者具有极大差异。
智深具有人性本原的真情实感，无论是保护卖唱父女，不遗余力，没有任何功利目的和求名动机。五台山出家，屡次坏了庙里的规矩，其根源是好酒的本性和追求无拘无束生活方式使然，并没有任何以强凌弱的行为。转东京，即使与地皮流氓为伴，以其善良通达之心影响着泼皮的行为，起到了约束作用，不失善举。交林冲英雄相惜、大闹野猪林、洞房扮新娘、二龙山除掉恶道士、直至上粱山，其英雄气与林冲大有互补之妙！
粱山好汉的归宿，作者苦心布局，与武松断臂、林冲受逼、吴用入世、公孙胜离世...相比，鲁智深功德圆满，人间天堂杭州坐化，暗示着一个人间真英雄的善终....
宋江
宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。
时迁：
时迁练就一身好功夫，能攀高走壁，
盗墓做贼，江湖上人称“鼓上蚤”。杨雄
、石秀杀了潘巧云、裴如海，正商量去投
奔梁山，没想到撞上了时迁。时迁因为偷
吃了祝家庄酒店的公鸡，被祝家庄人马捉
去，并且惹出宋江三打祝家庄一段事来。
时迁上梁山后，被派去东京盗得徐宁的宝
甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山，立了功
劳。时迁被封为走报机密步军头领第二名
，是梁山第一百零七条好汉。征讨方腊时，
时迁病死徐宁：
徐宁，梁山第十八条好汉，马军八虎
骑兼先锋使第二。徐宁原来是京师金枪班
教头。宋江被呼延灼连环马打败后，吴用
用计让时迁盗甲骗徐宁上了梁山。徐宁教
梁山好汉使用钩镰枪打败呼延灼，立下大
功。宋江征讨方腊时，兵马走到杭州城东
新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死。
呼延灼：
呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五
虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓
马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟
高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻
打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马
。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破
连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁
的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的
钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼
单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻
打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花
山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑
里活捉。呼延灼投降梁山。
受招安后，呼延灼被封为御管兵马指
挥使。
吴用：
吴用，表字学究，道号加亮先生。平
生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链
。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒
麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中
书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝
。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起
被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法
场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失
败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌
连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，
派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州
时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救
出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡
出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军
承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣
一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一
起。
在途中。
李逵
在《水浒传》中，李逵是着墨最多，性格最为鲜明丰满的人物形象之一。对这位梁山的要将，历来的评价很高，或认为他最具反抗意识，或认为他天真可爱。但笔者阅读《水浒》数遍，对这位好汉实在喜欢不起来——一头失控的江湖怪兽，这是笔者对他的整体印象。
这位绰号黑旋风、铁牛的好汉属中国古代小说中的喜剧英雄形象，和他相类的人物在古代小说中还有不少，比如《三国演义》中的张飞、《说岳全传》中的牛皋、《杨家府演义》中的焦赞、孟良、《说唐》中的程咬金等。
这类人物有一些共同的特点，从外貌上看，他们大多身材高大魁梧，相貌丑陋；从才艺秉性看，则个个武功高强，经常使用板斧、锤子之类的笨重武器，作战勇猛，善打硬仗，而且生性粗鲁爽直，脾气暴躁，疾恶如仇。
有趣的是，他们往往与儒雅沉稳的主将之间有着亲如手足般的密切关系。人物形象的这种反差极大的搭配和出场，很容易产生喜剧效果。加之这些喜剧英雄由于性格卤莽、性子急躁等原因，总是头脑发热爱冲动，不断地惹麻烦，要么是闹场误会，要么是好心办坏事，为作品平添了许多波澜。
好在所惹的乱子都不是太大，最后又总是能被那位兄长般的主将一一化解，有惊无险，造成一种滑稽幽默的艺术效果。
张 飞
张飞，刘备义弟，五虎大将中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。少时即与关羽共事刘备。曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。葭萌关夜战马超，巴西大战张飞，一支丈八蛇矛勇冠三军。刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。公元二二一年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。后人有诗叹道：
安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。
虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。
义释严颜安蜀境，智欺张飞定中州。
伐吴未克身先死，秋水浒第一高人－高俅
每当翻读《水浒传》，我总要思索一下。在这些众多的人物形象里，谁是最有能力最厉害的一位呢？筛来选去，最后终于选出了一位，此人姓高，单字一个“俅”。这文武皆不通的高俅高老先生，却能把天下英雄唬弄得团团乱转，当然应是高人了。
这也说明了一个理儿，一个人的武艺再高超文才再出众，也是没多大作用的。用现代的话讲，你的技术再过硬书念得再多，也是白搭。你瞧人家高俅，只会踢踢球，就可以做上大官。也不必读什么书或起早贪黑地习武练功，多舒服呀！我想高俅因为姓高，才会比普通人棋高一着吧！
高俅最擅长的本领是观颜察色和讨人欢喜。倘皇上不乐意他，他也当不上大官的，也许仍然在街头市井中扮演一名小斯而已。细斟良久，恍然大悟，然来讨人欢喜和观颜察色也是一门绝技，胜过任何上乘武艺和广深渊博的知识。若高老先生健在并肯开班授徒，我一定会积极报名的。
梁山众人基本上都与高俅有一些仇恨。基本上都是因为他才被逼上梁山的。宋江不是嚷嚷着“替天行道”么？意思很明显，无非就是要替皇上做一点正义的事。所谓正义不就是要把高老先生轰下台，倘能把高俅五马分尸当然更是痛快至极的事。可事实上，谁有本事去杀高俅？
既使偶尔被宋江的人马捉了，又能如何？还不是要恭恭敬敬把他送回去？反气死了三十万禁军总教头林冲。在电视剧里看到林冲吐血的镜头，开始时我很为他惋惜，后来却觉得挺快意的。还是人家高俅有能耐，不气死你才怪哩！早知道如此，当初就不该为那一点小事得罪高俅了，把娘子笑眯眯地送给人家，也许还可以换回一些太平日子。
洋洋洒洒数十万言的《水浒传》是以高俅为起点开始的，一切故事都是由于他而引起。梁山好汉齐聚水泊闹事，如果不是那高老先生，便用不着去了。整个国家都被高俅控制住了，皇上只是一颗棋子，下棋的人是高俅。跟高俅对弈的人是谁呢？我认为是他自己，高俅在跟自己下着一般孤独的棋。包括梁山的一干人马，似乎均可算作他的棋子。
世人皆道高俅是十恶不敕残害忠良的大奸臣大国贼，我却要为他喊屈。人家只是时运好有些能耐，何必那么讨厌他呢？他之所以胡作非为，不过是想以自己的亲身事例警示世人，没文化没武功没技术没后台都不要紧，只要学会象高俅一样的能讨好人的本领就足以吃遍天下无敌手了。
高俅选中了讨皇上欢喜，加上祖宗的坟埋得好，时运佳，就一下子变成了人上人。当然，他也只需讨好大宋皇帝，无需去讨好其他任何人。这便是他的高明处，找有权有势的人巴结，至于底下的人都是碴子，犯不着花费精神。想当年初次在皇上面前踢球，你看他多卖力多卖弄啊！目的自然是要讨好皇上，只要那昏君一高兴，他高俅就啥都有了。
高俅进皇宫的事儿也许大家都记得，他是故意去的，而不是别人逼他。他计划着到皇上身边是他成功的第一步，也是至为关键的一步。
以后的每一步棋似乎都在的运筹之中，包括梁山英雄们的悲剧结局，他都早已了如指掌成竹在胸。宋江和他的一帮鲁莽兄弟做梦也想不到，从开始到最后，自己都是人家手里的一粒棋子。
《水浒传》的前前后后，我认为都是高俅独自下的一盘棋。我实在有些佩服他的高明。在《水浒传》里，他才是当之无愧最厉害的角色。
草长遗阆地愁。
形容古代妇女社会地位低下的句子
一 遮掩不住的光辉作者以赞许的目光、热烈的情感、粗犷有力的笔触为我们塑造了三位女英雄，堪称一百零八员好汉中三员杰出的女将，农民起义队伍中不让须眉的三位女首领。在古代文学画廊中，作者破天荒地塑造了母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂、一丈青扈三娘三位绿林女杰的形象。若论打家劫舍、除暴安良、征讨敌寇的言行举止，她们与李逵、鲁智深等好汉确无多少差别。她们分明是巾帼女杰，在她们身上我们不仅看到粗豪、勇猛、一往无前的英雄气概，更见临危不乱的胆识、谋划周全的精细、善于应变的机敏。武松在孟州杀人，逃到张青酒店，孙二娘巧妙地把武松化装成行者，从而免除了一场灾祸。在此谋划之中，孙二娘表现出感人肺腑的对亲人的关切，动人心弦的兄嫂情谊，那超人的胆识，更令人钦佩。顾大嫂的两个表弟解珍、解宝被豪强毛太公陷害入狱，定成死罪。为劫牢救人，她设法争取盟友——孙新的哥哥登州兵马提辖孙立，先佯装有病，后持刀相逼，软硬兼施以达到预期目的。一往无前的气概，令人折服。扈三娘“使两口日月刀，好生了得”的武艺又给读者留下了不可磨灭的印象。聚义后，她们冲锋陷阵，
东征西讨，屡立战功。她们又以女性特有的身份，掌管酒店，打探消息；扮村妇，做智取大名府的内应；装艄婆，当“争功夺城”的先锋。三位女英雄为梁山事业做出了独特的贡献。
说对三位女英雄的塑造有男性化的倾向，有诬蔑之意，我们不能赞同。有人说那个时代“一些比较成功的女性形象往往是妓女”，确有一定道理。处在封建时代的作者对女性的熟悉有很大的局限性，虽然这三位女性还不是作者理想中的英雄，但这三位“女主角”毕竟摆脱了“大家闺秀”、“小家碧玉”的藩篱，是作者首创的落草聚义的绿林女杰。“为敷衍故事情节的需要而捏造出来的工具”之说，也是站不住脚的。作者大可不必写这三位女将，而去写一百零八员须眉男子，其实也不会过多地影响全书情节的发展。这三位女将的出现既不能说是对女性的轻蔑，也不是完全落后的妇女观的产物，但将其视为“具有鲜明的反封建色彩”，亦是不能使人接受的。列宁说，反对中世纪制度，反对封建制度的全部斗争，是在“平等”的口号下进行的。作为农民起义军的成员，男女同上沙场，不可不视为一种平等。我想把它看成民主思想的萌芽，看成在那黑暗时代里作者现实主义创作所透露的一丝曙光，是不过分的。在女子无才便是德的时代，在女子深受四条绳索束缚的时代，作者敢于塑造如此强悍的女性形象，而且将她们列于一百零八将之中，无疑表现了作者极大的胆识。《水浒传》中三位女英雄的出现不仅仅是现实主义创作的产物，也反映了作者妇女观中进步的一面。
在作者对三位女英雄的描写中，不难看到其妇女观中的另一面，即有着强烈的封建主义色彩的落后一面。其代表人物毋庸置疑，首推一丈青扈三娘了。扈三娘本是订亲待嫁的大家闺秀，两军阵前骁勇非凡，也只落得个听凭摆布的结局。先做宋太公义女，又应宋江主张，与王矮虎作配，结为夫妻；到头来，丈夫身亡没来得及有任何感情上的表示就随之而去了。尽管孙二娘的死与扈三娘的死在封建伦理道德上是同出一辙，而孙二娘到底还“寻得尸首烧化，痛哭了一场”。在作者笔下，战场上的扈三娘与感情生活中的扈三娘判若两人。扈三娘给我们的第一个印象是十个回合活捉了王矮虎，刀法娴熟的欧鹏斗一丈青不下，若不是援兵纷至，宋江亦只待束手被擒。作者在有声有色的“无条件的、直率的真实”的战场厮杀场面的描写中，为我们献上了一位女将领。虽然扈三娘在一百零八位好汉中位列五十九，也算一个不小的人物了，但她是不幸的。她的不幸不在于满门抄斩，未婚夫被杀，自身被俘；不在于嫁给了其貌丑陋、贪酒好色的手下败将；也不在于丈夫战死，报仇之中随之而去；其不幸是在这灭顶之灾、突起大祸的面前，在人生重大感情变迁之中她木然处之，无动于衷；面对决定终身的不如意的婚姻，她却唯唯诺诺地“拜谢了”。在这一方面作者把一丈青塑造成一个毫无思想、毫无情感，一个完全屈从于封建伦理的女性。这恐怕便是人们所说英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力的症结所在。这样塑造人物不但违背了作者现实主义创作态度的初衷，而且让人物堕入封建伦理的泥沼。
“世界女子过去一大部分的历史，是被男子征服的历史。在这时期，道德上风俗上习惯上法律上政治上经济上一切种种，凡是女子所处的地位，无一不在男子的下层。男子好像天神，是主人。”（李达《女子解放论》1919年10月）《水浒传》作者的确为我们塑造了三位女英雄，然而作者笔下的女英雄并没有挣脱“被男子征服的历史”的藩篱。我们的女英雄地位“无一不在男子的下层。”尽管她们的武艺高强，显然分别居于她们丈夫以上，但上梁山之后每每出征，她们又都随夫而行；排座次时，也只列于其夫之下；她们的出路并不因为她们有一番英雄业绩而放出异彩，她们走的是一条与那个时代的妇女殊途同归之路——“夫唱妇随”、“夫死妇随”。作者把孙二娘与其夫张青的死排在一个章回（第一百一十八回）中；王矮虎去后，扈三娘仅“略战一合”，便面门中一铜砖，落马而死；三女将中唯一未战死沙场的顾大嫂，也只能随着孙新——她的天神、她的主人而去。读到此处，三位女英雄的结局，与以前屡建战功的表现显然相互脱节，令人气闷，令人惋惜。惋惜之余，不难发现束缚三位女英雄性格发展的绳索便是作者思想的绳索，这就是作者“夫为妻纲”的封建伦理道德观。
二 在一片咬牙切齿憎恨的前后
潘金莲、阎婆惜、潘巧云、贾氏是《水浒传》中的四位“淫妇”，她们都是与人通奸，被人杀死的。作者有心让她们落得个遗臭万年的下场，然而这几位“淫妇”却引起了众多的争论。
对于这几位女性，作者详略不同地向读者介绍了她们的出身，生
活环境，坎坷遭遇，人物性格，使我们对她们成为“淫妇”前的真实生活有所了解。做人使女的潘金莲“不肯依从”那个大户的纠缠，被“倒贴些房奁”白白嫁与了“身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑”的武大；只因阎婆得了一口棺材、十两银子的救济而“无可报答”，用女儿阎婆惜与宋江“做个亲眷来往”。她们有分别遇上了“这般三答不回头，四答和转身的人”，“只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”的宋押司，“一个月倒有二十来日当牢上宿”、“心思亦不在女人身上”的丈夫，“平昔只顾打熬气力，不亲女色”的员外。这便是潘金莲们的婚姻——残酷的报复，廉价的买卖，任意的摆布，无奈的依从。这便是“淫妇”们的人生旅程的前期生活。书读至此，引起了人们几多愤恨，几多不平，几多同情。尽管“淫妇”们的生活引起几代人的争议，但都以作者的真实描写为依据，我们看到了现实主义笔法的成功。
潘金莲们生活在中国封建社会得宋代——封建统治阶级集历代腐朽反动的妇女观之大成的时代。皇权、神权、族权、夫权四条绳索紧紧地套在中国女性的脖子上，妇女的命运已经降到了前所未有的低度。社会不给她们以出路，作者同样没有给她们出路。在她们“偷人”、通奸、甚至杀夫之后，得到了“应得”的下场。武松“把尖刀去胸前只一剜------取出心肝五脏，供养在灵前”；宋江“去那婆惜嗓子上只一勒，鲜血飞出------那颗头伶伶仃仃落在枕头上”；潘巧云被“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上”；贾氏被卢俊义“割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首”。这就是作者为“淫妇”们
设计的下场。为了使这种设计显得合理，作者分别铺陈了大量的故事情节，在这些故事情节中，作者没有给四位女性一丝惋惜，一点同情，只是一片咬牙切齿的憎恨。而恰恰是这些故事情节，模糊了四位女性性格扭曲的前因，吸引了读者的注意力，也引起相当读者对四位女性的憎恨。“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”（鲁迅《我之节烈观》1918年8月15日）三千多年的憎恨，是那么习以为常。
当然，我们并不是说潘金莲该杀夫，阎婆惜该讹诈，潘巧云该堕落，贾氏该通奸。这四位女性的结局是封建时代只追求个性解放、只追求所谓个人幸福的妇女的必然结局。我们不能要求作者有这样的思想态度，问题的关键是，作者在铺陈这些故事情节时，始终抱着“万恶淫为首”、“妇女是祸端”的封建观念，字里行间渗满了这样的女性就是罪恶源泉的说教。而前文关于四位女性身世的交待正是作者“无条件的，直率的真实”，“按生活的本来面目描写生活”（契可夫《写给玛-符-基塞列娃》），使我们得到了那个特定的环境，得到了那个特定环境中的特定人物，从而理出了人物自身性格发展的脉络。这样，现实主义的创作态度就与作者主观的思想动机产生了强烈的典型的撞击。前面读者所阐发的愤恨、不平与同情，并非作者主观意图的产物，而是源于作者一丝不苟、客观如实地叙述。然而，后面“鲜血飞出”和“心肝五脏”的惊人情节，则是作者精心设计的，反映了历史的普遍的心态。一个创作方法的客观如实，一个精心设计的惊人情节，
产生了作者万万意想不到的后果。社会上的潘金莲成了长久讨论不休的话题。文学界也由西门庆、潘金莲这一市民风情画卷，启导出了《金瓶梅》，又由《金瓶梅》启导出了《红楼梦》。这深远影响的产生恐怕不能不归结为现实主义的成功。
三 设计完整的女性形象——琼英
琼英虽是全书后半部才出现的一位女性，却是作者着墨最集中，叙述最完全，描写最完备，结局最“完美”的妇女形象，是依作者主观意图刻画的一位典型女性。若说前面所提三位女英雄，作者给予了过多的男性化的描写，那么“容貌如花”、“玉体轻盈”、“白伶百俐”、“威风凛凛”的琼英，方是“红妆”英雄。作者在“琼英处女做先锋”、“张清缘配琼英”、“张清琼英双建功”等几个章回中着力描绘了这位女将。她的身世，她的成长，她的威武，以至天配良缘，从一而终，以“贞节孝义”之名而归的一生。作者将其作为完美女性的化身加以塑造，以至到了神化的地步。在她的身上不仅有与三位女英雄相同的领兵作战、奋力搏杀的特点，更有其自身的个性。可惜这些特点和个性完全是作者主观意图的体现，是作者落后的伦理观念的标签，绝不是现实主义的“这一个”。她“忠君”，琼英不幸落入田虎的队伍，虽身不由己，而心向朝廷；她“孝亲”，“素有报仇雪耻之志”，“欲报父仇，虽粉骨碎身，亦所不辞”；她“义气”，琼英一接触宋江起义军就将自己的身世和盘托出，便跟定了这支已经招安的队伍；她“贞节”，张清战死，“琼英哀恸昏绝”，苦守贞节抚养孤儿成人。作者还巧妙地
杜撰了一个故事：“有块美玉，白赛霜雪，一毫瑕疵儿也没有。”“一声霹雳”，“却怎么就变成做一个妇人的尸骸！”由此引出仇夫人（琼英母）被田虎掳去，不从田虎，撞冈而死的过程。虽说此段是琼英报仇的依据，但更见作者对琼英母女二人的颂扬之意。便有了以下“天子大嘉琼英母子贞孝，降敕特赠琼英母宋氏为介休贞节县君，着彼处有司，建造坊祠，表扬贞节，春秋享祀。封琼英为贞孝宜人------”的记载。
书中被琼英石子打翻落马的段三娘，成为作者偏爱的女英雄的强烈反衬，从另一角度鲜明地表现了作者的妇女观。写段三娘出场：“只见人丛里闪出一个女子来”，“眼大露凶光，眉粗横杀气。腰肢坌蠢，全无袅娜风情；面皮顽厚------”好一幅泼妇、刁婆相貌。亮相第一战，便“被王庆就势扭悴定，只一交，把女子颠翻。”起身后“毫无羞怒之色，倒把王庆赞”，仅此一笔不仅交待了此人的武艺，更刻画出此人刁顽的性格。段三娘的婚配是“自己看中意了对头儿”，“虽是段太公，也不敢拗她”，这便更播下了罪恶的种子。对段三娘的死，书中道：“从小不循闺训，自家择配，做下迷天大罪”。在作者看来，其大罪构成有二，即不循闺训与自家择配。作者在几个章回中同时集中刻画了这二位女性，正反两方面相互陪衬。段三娘的行为显得那么龌龊，段三娘的下场令世人不齿；琼英的形象是那么完美无瑕，琼英的言行举止那么符合封建礼教的规范，且有一个善养天年的好结局。作者的用心显而易见。这已经不是在刻画人物，而是要通过这两个人物来表
现作者的观念。它分明告诉读者，一个好女性只有严守闺训，严守礼教，即使在动荡不安的封建社会里，也可以名节昭彰天下，受到推崇。作者妇女观中落后的一面表现得淋漓尽致。
就是与孙二娘、顾大嫂相比，作者给与琼英的也是更多的溢美之辞。联系起来看，琼英的品貌出众，武艺超群，高高居于三位女英雄之上。三位女英雄就这样在作者有意或无意中也成为琼英的陪衬人、垫脚人。显然，这是读者不愿意接受的。这主观意愿与客观效果的矛盾，恐怕不能不说是作者妇女观中落后的一面加之“以自己的主观设想来代替生活本身”而导致的。尽管作者颇下了一番功夫，但琼英这一形象仍然苍白无力，缺乏立体感、真实感。关于琼英的许多描写，如她的梦中学艺，宿世姻缘，母亲的“白石”“尸骸”，以至管家叶清到宋江帐中叙述琼英的身世，一谈即合，都是经不住推敲的。由此可见，在塑造琼英这个人物时，作者复杂的妇女观与现实主义撞击的结果是违背了尊重生活、缘于生活的原则，让人物完全隐匿在封建伦理道德的阴影之下。作为作者主观意念投影的琼英，是以规范的封建伦理雕塑成的模特，是作者妇女观中落后一面的产物。因此，人物形象不能光彩照人，不能给后世读者留下什么印象和影响。
四 被损害、被侮辱的妇女形象
作者在塑造草莽英雄、绿林好汉的过程中，时而轻轻几笔，为读者献上了一批被损害、被侮辱的妇女形象。那开黑店的张青认为“江湖上行院妓女之人”“不可害”的思想，实则是作者对待生活在封建
社会底层的弱女子们的思想态度。
林娘子算不得贫弱女子，其夫、其父均为京城教头，可算是上层社会的贵妇人了。而自她一出场，便是挣扎在苦难深渊中的妇女形象，只因美貌过人，遭来一场横祸。作者以深沉动人的笔调为我们展现了林娘子短促一生的最后时刻：斥戏、拒奸、劝夫、殉节。在那情长长、恨绵绵的叙述之中，作者尽情歌颂了那忠贞不渝的爱情，歌颂了不向邪恶势力低头的反抗精神，对林娘子献上了无限真切的敬意，给予了真切的同情。
金翠莲是《水浒传》文始出现的弱女子，被郑屠夫“强媒硬保”、“虚钱实契”霸占了身体，“未及三个月”便被赶出，并“追要原典身钱三千贯”。作者首先让她在随父卖唱中遇到鲁智深，鲁智深仗义疏财，拔拳相助，使金翠莲父女摆脱窘迫之境，有了一条生路。之后，作者又让她们遇上赵员外，金翠莲被赵员外“养做外宅，衣食丰足”。作者希望这弱女子有一个好的生活出路，把其同情融入两次巧遇之中。
在众多被损害、被侮辱的妇女形象中，李师师可谓引人注目的一个。她是上依傍当朝皇帝，即使“公子王孙，富家子弟，谁敢来她家讨茶吃”，是名著一时的烟花妓女。作者利用她的特殊身份，在梁山队伍招安受挫中选择了这一下情上达的理想人物。作者把李师师放在政治斗争中去写，实际上让她直接参与了一场严肃的政治斗争。我们看到李师师既有头脑又深明大义，她理解梁山好汉的处境，同情并尊
重他们；她明辨是非，对蔡京一伙深为不满。然而李师师不是政治活动家，而是与宋徽宗有着特殊关系的妓女。作者用调侃的笔调写了李师师对燕青的“嘲惹”，但充分暴露了李师师内心的矛盾和向往。正是作者对李师师的生活所做的客观、真实而深刻的描绘，使读者体察到李师师的追求和痛苦。作者现实主义笔触所到之处，为我们塑造了一个在政治上远远超出达官显宦的妓女，生活上血肉较为丰满的女人。可以肯定的是，《水浒传》的作者以不同于历来封建文人的眼光，以较为别致的笔调，着力刻画了这个挣扎在社会最底层的女性形象，以赞许的口吻强调了其在政治生活中的作用，表现出作者对这位下层女子的爱怜。
在《水浒传》女性形象中，被损害、被侮辱的女性占相当的比例，除林娘子、金翠莲、李师师外，还有王进的母亲，王有金的女儿，宋玉莲等人物。她们都不是书中的主要人物，有的甚至是次要而次要的人物，是作者为繁衍故事情节而塑造的形象。作者对此着墨不多，有时只是寥寥几笔，便刻画了她们各自的生活经历，以及或贤惠，或刚烈，或柔弱的悲剧性格，给读者留下了较为鲜明的印象。作者以多种方式表达了对这类妇女的同情，倾注了怜悯的爱。作者都为她们安排了结局，即现实生活中的出路。出路不外乎两条，一是被封建社会或传统道德逼得自尽，一是获得暂时安稳的生活，个别人还获得“衣食丰足”的富贵。在作者看来，让自尽的得到褒扬，让获得暂时安宁的使人安慰。在今天的读者看来，这样的出路是悲惨的，是经不住推敲
的。得到褒扬的并没有脱离封建道德观中节烈的范畴，人物也没有摆脱成为封建社会牺牲品的命运；获得暂时安宁的，即使像金翠莲那样嫁给赵员外的，也时时处于监视之中。然而，写于那个时代的《水浒传》，确实使我们看到了作者在刻画这部分妇女形象时，始终怀着真切的同情，字里行间溢满了这种同情。同情反映着作者对造成弱女子们不幸的黑暗现实的不满，这是作者以严肃的现实主义笔法在刻画人物，更是作者复杂的妇女观中进步一面的具体表现。
引起我们深深注意的是，作者让获得暂时安稳生活的女性中，包括金翠莲、张太公的女儿等一类人物。这类女性有的曾被恶霸霸占过，有的惨遭强人蹂躏，按照封建礼教的逻辑，这类女性已经丧失名节，已经无颜再生，只有一死了事，成为封建道德的殉葬品。然而作者没有这样做，不但让她们继续生活下去，有的人物，如金翠莲还对梁山事业发生过作用。正如恩格斯所说：“我所指的现实主义甚至可以违背作者的见解而表露出来。”（《致玛-哈克奈斯》1888年4月初）我们认为，作者在对这类女性注入同情时，在一定程度上思想已经不自觉地脱离了封建道德的阴影，而是按照真实的生活线索，按照生活的逻辑提炼、刻画人物，这是难能可贵的。
同情弱者，同情下层社会中的弱女子，不把她们一律视作庸庸碌碌、刁钻古怪的下等人，为读者献上了个性较为饱满的苦苦挣扎的下层妇女形象。甚至还以赞许的笔调，描写与此类女性相近的一类“下等人”，如李小二浑家的机警，何九叔老婆的精明，都可以证明，是
作者的现实主义笔法、妇女观中进步一面相统一所产生的效果。
《水浒传》刻画了大量的人物形象，作者的写作意图十分明显，即赞扬梁山泊的英雄好汉。《水浒传》毕竟是男人的世界，是男子生活、奋斗的舞台。女性形象不是书中的主要人物，即使是孙二娘、顾大嫂、扈三娘三位女英雄，也不是作者主要刻画的人物。因此，在女性形象中，凡与梁山泊英雄同路的，作者便予以赞扬；凡与梁山泊英雄同心的，作者便寄予同情；凡与梁山泊英雄为敌的，便绝对没有好下场。我们可以把这条线索作为解开书中女性形象的注脚。
“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。所以，在每个俄国作家的作品里，你都可以发现那些超出他们倾向范围而且在本质上与之相矛盾的过剩题材和多余思想。”（高尔基：《〈俄国文学史〉序言》）从作者在《水浒传》描写妇女形象所表露出的妇女观中，我们已经特别清楚地看到这一点。
作者作为封建时代的文人，其妇女观基本上是属于那个时代，即封建的、落后的，这一主导思想贯穿在对各类妇女形象的描述之中。作者在对三位女英雄赞颂的同时，依然没能摆脱封建伦理观念的束缚，不时地流露出“夫唱妇随”、“夫死妇随”的意识。作者在对“淫妇”们无情鞭挞之中，将其提倡的禁欲主义、“女人是祸水”的思想典型化。作者把禁欲，完整地说，是饱口腹之欲，而禁异性之欲，视为英雄好汉的品质，反之便认为是产生罪恶的源泉。作者在对琼英极
力美化之时，更将其妇女观中封建、落后的一面表现的充分无遗。作者在对林娘子的爱情歌颂之时，亦淡淡地散发出“贞女节妇”的气味。
然而，作者究竟是不同凡响的生活在动荡不安的封建社会的文人，目光所及，遍布社会的各个角落，对各类女性给予了足够的注意和比较，得出较为客观的认识，又构成作者复杂的妇女观中进步的一面。作者蘸着赞颂之情的笔墨，表现了女英雄们的豪情义气、斗争精神，书写下她们不凡的业绩，为我们树立了不可多得的女中豪杰形象。在中华大地上，三位女英雄有口皆碑，这难道不是作者的功绩所在吗？普列汉诺夫说：“早期现实主义者是保守的，部分地甚至是反动的思想方式，并没有妨碍他们很好地研究他们周围的环境，并创造出在艺术上很有价值的东西来。”（普列汉诺夫：《没有地址的信-艺术与社会生活》）当《水浒传》的作者以认真严肃的现实主义的创作方法进行写作时，当作者以“写尽”的笔法刻画妇女形象时，就不可避免地要与自己的复杂的妇女观相撞击。撞击的结果各不相同。或撞击得融会贯通，人物形象就较为鲜明；或撞击得脱离了生活基础，人物形象显得苍白无力，缺乏血肉，读者也难以接受；或撞击得疑点重重，一时无法解释，引起历代读者关注。随着生活的发展，时代的前进，引出后世读者的争论，使得人物形象大于作者写作的初衷，使得人物的客观效应、后世效应远远超过作者当时的写作意图。因此，对《水浒传》中众多的女性形象进行分析，不但能够使我们深入发现、明确了解封建社会的妇女生活，展开广阔的真实生活的画卷，而且对于作家应该走怎样的创作道路，怎样塑造人物形象，怎样达到思想境界和创作方法的和谐统一，都留下了深深的思索的余地，这也是《水浒传》留下的宝贵的文学遗产之一。
四德建设实施方案
四德建设实施方案 （一）
为大力加强我镇精神文明建设，扎实推进“四德”工程建设，从而提高广大师生的道德素质和文明程度，根据县委、县政府《关于深入实施“四德”工程推进全县公民道德建设的意见》（莘发[20]42号）文件精神，结合我镇实际，特制定如下实施方案。
一、指导思想
以党的和中全会精神为指导，坚持以科学发展观为统领，以构建社会主义核心价值体系为根本，深入实施“四德工程”，不断加强师生的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，把《中小学教师职业道德规范》和《中小学生守则》渗透到日常学习工作生活之中，转化为自觉行动，引导广大师生养成良好的道德素养和行为习惯，为我镇的健康、和谐、持续发展提供坚实的思想保障和精神支持。
二、目标要求
在全镇深入实施以增强爱德意识、诚德意识、孝德意识、仁德意识为重点内容的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育“四德”工程建设，全面提高广大师生的道德素质。通过开展形式多样的学习教育和道德实践活动，倡树一批先进典型，引导师生员工从自我做起，从身边小事做起，从身边榜样学起，养成良好的道德素养和行为习惯，形成家庭更和睦、事业更兴旺、品格更高尚、社会更和谐的良好局面，促进我镇教育事业科学和谐发展。
三、活动主题
明德修身、爱心践行
四、实施步骤
为稳步推进“四德”工程建设，分四个阶段进行。
（一）学习动员阶段（20年10月底前）
1、20年10月22日下午，联校召开“四德”建设工作动员大会，学习上级相关精神，大力宣传“四德”工程建设的意义、工作内容和任务目标。
2、20年10月24日上午，召开全镇教育干部参加的专题会议，成立“四德”建设工作领导小组，制定“四德”建设工作实施方案。
3、联校通过印发相关学习材料、采用集中学习和自己学习相结合的形式（学习笔记不少于5000字）、开展讨论交流、各校开办“四德”工程建设专栏等形式动员广大师生积极参与到“四德”建设活动中来，形成“讲文明、讲道德、我行动”的浓厚氛围。
（二）组织实施阶段（20年11月至20年2月）。
1、学生层面：
以校为单位开展系列“四德”建设实践活动：
（1）举办一次“四德歌”比赛，做好活动的音像、材料的存放。
（2）举办一次以“诚信”为主题的征文比赛，保存好原始材料并及时入档。
（3）举办一次以“环保”为主题的黑板报、手抄报设计比赛。
（4）举行一次“雷锋精神伴我行”系列实践活动：利用双休日给父母端杯茶，洗次脚，做顿饭菜，制作感恩小礼物；或开展“走进敬老院，关爱老人”，“我为老教师献爱心”走访慰问活动，要求学生写出实践活动体会并进行评比。
（5）开展一次校级“安全伴我行”为主题的班会评比活动。
联校开展系列实践活动：
（1）现场作文比赛。要求：以“读好书、唱好歌、做好人”为主题，中心鲜明，400字左右，各小学推荐2—6名学生参加。
（2）联校对各校开展“四德”工程建设情况进行督查。
2、教师层面：
校级开展系列实践活动：
（1）组织一次“如何做一名幸福教师”为主题的演讲比赛活动，寻找身边的幸福，树立身边的师德榜样。
（2）召开一次学生家长会。完善家长委员会制度，积极拓宽德育渠道，形成学校、家庭和社会相互沟通与合作的教育网络。
（3）各校选拔特长生，成立中华经典诵读兴趣小组：表演组、诗文绘画组、诗文书法组。每小组不少于5人，分别安排一名校委会成员、相关老师具体负责，每天组织活动不少于1小时。
联校组织开展系列实践活动：
（1）结合学校教学工作这一主线，开展一系列教学活动（磨课、课堂教学能手评比等），积极为教师搭建自我展示与发展的平台，帮助教师提高教育教学水平，促进专业成长，增强教师职业成就感。根据情况，联校颁发镇级荣誉证书。
（2）开展一次以“爱心与责任”为主题的读书心得体会评比活动，以此检验学习成果，使其读有所学，学有所悟，悟有所行。
（3）组织并举行以“爱老敬老，共促和谐”为主题的庆元旦师生文艺汇演。各小学推荐3—6个节目，形式不限，歌曲、小品、相声、舞蹈等，展示我镇广大师生良好的.精神风貌。
（4）组织各校“四德”工程建设交流，进行评议。
（三）总结提高阶段（20年3月至4月）
1、对各学校“四德”活动的开展情况进行全面检查，评选先进个人和先进单位，对工作不到位、措施不得力的学校予以通报批评。
2、各小学认真总结“四德”建设活动的经验和问题，明确下一阶段工作重点。将活动总结于四月底前报联校，联校将针对存在的问题，采取有力措施，进行整补。
（四）长效机制阶段（年5月－－）。结合活动的开展情况，进一步完善工作制度，使“四德”工作常态化。
五、保障措施
（一）加强领导，成立组织。
为扎实有效实施“四德”工程，切实把活动落到实处，成立活动领导小组。
组长：刘相军
副组长：唐文法孙新泽
成员：高文申 崔进超冯守亮郝洪振张广民刘玉坡刘仓柱郝继军范传波段传强
各小学要成立相应的工作领导小组。
（二）目标明确、责任到人。联校校长是“四德”工程建设工作的第一责任人，对联校“四德”工程建设工作负总责。各小学要根据自身实际，进一步明确责任，狠抓落实。
（三）倡树先进典型，弘扬文明新风。深入挖掘“四德”典型事迹，在全镇倡树一批先进典型。各校每年都要推选出2—3个“四德”典型。在学校公开栏设立“爱星榜”、“诚星榜”、“孝星榜”、“仁星榜”。联校将依此推出全镇“十佳师德标兵”、“十佳好婆媳“等，并利用每年的教师节表彰会给予表彰。
（四）加强宣传教育，营造浓厚氛围。扎实开展“四德”工程建设宣传活动，通过广泛组织传唱《四德歌》、制作“四德”建设宣传栏、印发学习资料、悬挂标语、《致家长的一封信》等形式，努力提高广大教育干部、教师、学生、家长的“四德”意识，教育引导广大教育干部、师生从自身做起，从一点一滴做起，让践行“四德”成为大家的自觉行动。
（五）建立制度，形成长效工作机制。
为使“四德”建设工作经常化、制度化，联校制定“四德”考核方案与制度，并与学校、教师绩效工作考核结合起来，确保师德考核在教师绩效考核中占较大比例，并在评优评先、职称评聘、年度考核等工作中实行师德“一票否决”制。联校经常督导检查，定期组织召开调度协调会，总结经验，指导工作，弘扬先进，鞭策后进，形成长效工作机制，并建立健全“四德”建设工作档案。
四德建设实施方案 （二）
为积极响应“四德示范市”创建，大力倡导“孝德、诚德、爱德、仁德”，增强师生道德规范，提高道德修养，经学校研究决定，开展“四德建设活动月”主题活动。近期为进一步规范学校集会与活动秩序，确保学生集会与活动安全文明有序，展现学校和美教育内涵，展示师生和美向上的精神风采，主抓安全文明教育，主要是利用学生每天上学、放学、课间操及课间活动时间及每周升旗仪式，进行队列规范与安全文明活动教育展示活动，现将有关事宜通知如下：
一、展示项目：
1、升国旗活动：升旗仪式入场、退场及升旗过程中队列礼仪；
2、课间操活动：入场、退场队列及课间操活动特色、活动效度、活动规范与秩序；
3、路队活动：入校及放学队列、秩序、诵诗、唱歌；
4、课间活动：教室活动、楼道活动、活动区域活动。
5、文明礼仪活动：
二、展示时间：集中教育学习及展示时间3月24日—4月28
三、评价形式：
1、课间操及路队采用集中展示（50%）与日常评价（50%）相结合的方式进行评比；
2、升国旗仪式累计展示期间的5个周升旗仪式平均成绩；
3、课间活动及文明礼仪主要采取日常巡查评价。
四、具体要求：
（一）升国旗仪式
1、入场：随着《运动员进行曲》音乐节奏，摆起双臂齐步走入场，做到快速安静整齐地到达指定位置，每班排头与排尾分别站到草坪与跑道交界处，中间均匀地散开。
3、仪式：立正站好，目视前方，保持安静，按照主持人要求规范认真做好规定礼仪活动。
4、退场：踏着《春天在哪里》音乐的节拍。采用蛇形走的方式，相邻两个班级同时退场，摆起双臂大步向前走，要求转弯处一定要拐直角。
注；教师站在班级队伍后面；学生戴小黄帽；入退场动作要领：踏步走、摆手臂、拐直角。
（二）课间操活动
1、自由活动3分钟：第二节下课铃声后，伴着《课间十分钟音乐》音乐学生自由活动，主要方便学生去洗手间
2、室内站队准备入场：3分钟自由活动后，随着紧急集合号声（两遍），各班在教室内站好整齐的两队。
3、入场：随着《跑步音乐》响起后，学生按顺序跑步入场，要求两两对齐，双手端放于腰间，要求队伍迅速、整齐、安静、拐直角，到达操场指定位置后，原地踏步走、摆手臂，目视前方，阳光自信。（把每天的课间操入场作为逃生演练）
4、做操：按照音乐引领，安静、认真、规范做操，区域活动体现本班特色；
5、总结：学生原地站立、不集合，要求班主任从队伍前边走到队伍后边，配班老师从队伍后面走到前面，有问题的进行个别点评。
6、退场：踏着《春天在哪里》音乐的节拍，采取蛇形走的方式，大踏步、摆手臂、拐直角，拐点即各班站位草坪与跑道交汇点。
注：入场及做操时要求班主任在队伍前边，配班老师在队伍后边；退场时配班老师在前，班主任在后，杜绝师在队伍中间转来转去。
（三）路队活动
1、放学安全教育：放学前3分钟，请班主任及送路队教师在教室里进行的安全教育。
2、放学站队：学生在教室分好南队、北队站，送路队老师到班里带着队伍径直离开学校，不能让学生在走廊或楼下好队等老师。
3、放学路队：每班南北队站3排，送路队教师要将路队安全有序送到南北路队指定地点，杜绝中途解散或中途个别学生下队，做到全程整齐有序，随着伴音诵好每周一诗。
4、上学路队：请各班加强学生上学安全教育，按照规定路线安全有序入校，随着音乐唱好每周一歌。
注：教育学生按要求时间入校、离校，拒绝学生早到校、晚离校；杜绝接送学生车辆堵在校门口安全通道。
（四）课间活动
1、教室：学生静心读书等待老师组织上课；
2、走廊及楼梯：学生轻声慢步靠右行；
3、活动区域：各班学生在规定活动区域活动，活动时组织学生做安全有意义的活动，不做危险游戏，禁止攀爬乒乓球台、篮球架等
（五）文明礼仪活动
加强文明礼仪教育活动，教育学生见到来宾问声好；不乱丢废纸、垃圾，见到废纸垃圾主动捡拾，不买零食、不带零食、不吃零食，养成文明好习惯。
五、组织落实
学校德育处负责升国旗仪式教育活动，文明礼仪教育等四德建设相关活动；教务处负责课间操活动，办公室负责路队活动及课间活动，请各处室、各班级认真组织落实，活动情况作为和美班级、和美级部评价依据，纳入相关教师的考核评价。
日照市新营小学
四德建设实施方案 （三）
为深入贯彻落实党的十八大精神，加强社会主义核心价值体系建设，全面提高社区公民道德素质，全面落实《美里湖街道党工委关于推进四德工程建设的实施意见》，结合美里新居社区实际情况，经研究决定，在美里新居社区开展以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德为主要内容的“四德”工程建设，为“加快科学发展，建设靓丽槐荫”提供精神动力和道德支撑，现制定如下实施意见。
一、指导思想
以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十八大精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，深入实施“四德工程”，引导社区居民自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚，为“办好十艺节、当好东道主、创建文明区”，建设“齐鲁新门户、泉城新商埠、城市新中心、文化新高地”提供强大思想道德精神动力。
二、目标任务
要以全面提高社区居民道德素质为目的，以争创“四德”工程建设示范单位为总抓手，以解决道德领域突出问题为重点，弘扬社会正义正气，培育社会新风新貌，提高社区居民文明素质，提升城市整体形象，确保圆满完成迎办“十艺节”、创建省级文明区、争创省级“四德”工程示范区各项目标任务。
三、工作内容
（一）完善公民道德建设体制机制
1、健全组织领导体制。组建美里新居社区居委会“四德”工程建设工作小组；
2、完善推进落实机制。要科学规划，全面动员，严格落实检查考核、评先树优制度。按照“四德”工程建设示范单位创建测评指标的要求，全面梳理“四德”建设工作，认真查摆存在的问题，逐一克服和改进，力争达标。
（二）开展“四德”教育实践活动
1、以“爱”为主题的社会公德教育实践活动
（1）组织开展救助困难弱势群体活动。组织开展“走访慰问”活动，动员干部群众关心关注弱势群体。
（2）组织党员志愿者开展“志愿者爱心”活动。进行生活帮助和关怀，与社区内低保家庭结成帮扶对子。
（3）开展文明出行活动。在社区内开展文明交通行动、有序停车行动。
（4）开展保洁活动。定期组织环境卫生集中整治活动，清扫垃圾，无乱贴乱画。引导干部群众不乱倒垃圾、不随地吐痰、不让自家宠物随地便溺。
（5）开展“我为文明城市添光彩”等建设活动，组织开展文明家庭创建活动，从细微处做起，进一步提社区居民文明素质，夯实文明创建根基。
2、以“诚”为主题的职业道德教育实践活动
（1）开展“服务标兵”争创活动，教育社区干部忠诚职业，牢固树立岗位担当意识，立足本职工作，爱岗敬业，体现岗位价值。
（2）在居委会以建设“团结和谐、运转协调、行为规范、服务一流、依法行政、廉洁高效”的首善居委会为目标，履职尽责，勤奋工作。
（3）开展践行职业道德规范活动。推广文明用语、规范用语。结合工作岗位实际，完善职业道德规范，提升工作人员的文明程度，塑造服务窗口整体形象。
3、以“孝”为主题的家庭美德教育实践活动
（1）开展敬老爱老活动，结合母亲节、父亲节、重阳节等节日，通过多种形式的敬老爱老活动，营造浓厚的敬老氛围。
（3）开展“靠道德传家、赢邻里赞誉”实践活动。邻里之间有困难互帮互助，邻里之间出现问题要相互及时沟通、正确处理。
4、以“仁”为主题的个人品德教育实践活动
（1）开展“强素质、树形象、懂礼仪、明荣辱”活动，教育社区群众树立正确的世界观、人生观、价值观。以社区“道德课堂”、“图书室”“电子阅览室”为阵地，邀请专家教授来进行“四德”建设专题培训，组织学习，开展活动，提升素养，树立正确的价值观和人生观。
（4）以社区文化中心为载体，组织开展形式多样的文体活动，寓教于乐，在开展活动中陶冶个人情操，通过丰富多彩的文体活动提升辖区全体人员的个人品德。
（四）营造公民道德建设良好氛围
以社区黑板报、宣传栏、社区博客为载体、加强宣传“四德”工程建设意义，阐明社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的深刻内涵和外延。
美里新居社区居委会
以上就是小编对于问题和相关问题的解答了，希望对你有用
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